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法太郎「戒壇の大御本尊」は本物か?
日蓮正宗に「金口嫡々唯授一人血脈相承」は存在するのか?「本門戒壇の大御本尊」は本物か! 「二箇相承」は本物か? 「日興跡条々事」も本物か? 日目から日道の血脈相承はあったのか? 日蓮正宗宗規第二条は本当なのか!日蓮正宗の金口唯授一人血脈相承に、己義を改めさせる威力なし!

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642.検証会議様から、遁走していませんか?  
名前:宿坊    日付:11月22日(日) 0時32分
2206.>松本勝弥著「訴訟された創価学会」

名前:検証会議 日付:10月16日(金) 14時7分
 ちなみに松本勝弥氏は、現在は松本修明を名乗って
真言坊主が運営する仏教ゼミの講師をしたり、ダイソー105円
お経CDには、松本氏の読経が他宗の爾前経典と一緒に収録されて
たりて、興門流の信仰者として無残な姿を晒しておりますなぁ。


 正法と像法の時限については、経論によって正法500年・像法1000年、正法1000年・像法500年、正法・像法ともに500年、正法・像法ともに1000年の4説があるが、末法の時限は1万年とする点で異説はない。

 そのうち正法500年・像法1000年・末法1万年の説が多く信じられた。

正像末の3時期区分が中国で最初に表明されたのは南岳慧思。


大石寺が日目で血脈が切れ、

一度 降魔の剣に書き込んでごらん!
向こうが相手してくれるから。
641.事実を教えて下さい  
名前:本当はこうでしょう?    日付:11月21日(土) 12時8分
>>640
は事実でしょう?
お答え下さい。
640.だから見荷煮多古画出伐瑠!  
名前:本当はこうですか?    日付:11月2日(月) 14時49分
仏滅年度にズレあり。日蓮は像法の生まれ?
大乗経典は後世権力闘争の末の創作。雑阿含経も日本に殆ど伝わらず。
正本堂建設理由の日蓮制作板本尊は実は日時辺りの後世の偽作?
大体本山大石寺が日目で血脈が切れ
その後は日道日寛の亜流。学会、正理会、顕正会、正理会らは亜流の生んだ新興宗教。
639.全てなし。  
名前:珍宝    日付:11月1日(日) 1時34分
金口、唯授一人、血脈、本尊、何も本来無かった!
ないどころか、ただアホのように信じただけである。成仏とは何か?
池田本仏に南無する事が正しいと言えるのか?
更に会員から金を財務という名目で集金して学会幹部もやはり官僚主義者にすぎない。
638.熱原の法難  
名前:法蔵    日付:12月11日(火) 14時55分
大体、幸福を願う宗教に、殉死を美化する事はよくないよ。
637.熱原の法難  
名前:万年救護    日付:12月7日(金) 14時7分
熱原の法難とは
美濃周夫氏の著書によると、熱原の法華衆は、法華信仰による
題目というより、盗人の濡れ衣を着せられたのみならず、念仏の強制に
対しての権力者への反発の題目のようですね。
636.弥四郎国重について  
名前:通行人    日付:12月4日(火) 17時33分
「願主 弥四郎国重」は
弥三郎重光、勢原の弥四郎国重(頂師の祖父)、弥四郎重道(小野寺弥四郎)
など色んな説がありますね。
635.あらたな疑念が露わになりました  
名前:阿部日ケ〜ン(院政)    日付:11月8日(木) 15時2分
ある法華講員さんがこう批判しました

※願主 弥四郎国重を 御存知ないのですか?


皆さん存じ上げませんので

願主 弥四郎国重 がいかなる人物で 「日蓮正宗」 の信徒であったのか
現在でも日蓮正宗大石寺門徒であるのか
文証を添えて証明してください




誰かさんも願主の行いによって御本尊様に

「大聖人の魂が出たり入ったりする」という とても重要な証言をなさいました。

当然 大石寺にある本門戒壇の願主においては 「実は脱講されています」なんて
言わないですよね ?
http://6001.teacup.com/qwertyui/img/bbs/0001080M.jpg
634.樋田昌志さんの 理論  
名前:阿部日ケ〜ン(院政)    日付:8月2日(木) 16時45分
※いとも簡単ですね。

熱原の法難が惹起したのは、弘安二年の九月二十日。
大聖人様はいよいよ御本懐を遂げられるべき時を観ぜられた。
一方、戒壇の大御本尊は楠の原木に直にお認めの御本尊である。
この楠の原木を半切りにして、表面を整えて、御曼荼羅を御認めになられるまでには相当の日数を要することは誰が考えても理解できる。
一日や二日で俄かに建立され得ない工程が必要なのである。
また、御本尊への日付の銘記は完成した時であるはずである。
その日付が弘安二年十月十二日である。
つまり、楠の原木を加工し始めて戒壇の大御本尊様として完成成就した日が、この日である。
この時点から遡ってみれば、熱原法難が惹起した弘安二年の九月二十日直後から、上記の作業を開始しなければ間に合わないであろう工程である。
つまり、聖人御難事をお認めの十月一日は、まさに戒壇の大御本尊を建立している真っ最中であった、ということであり、時系列として全く矛盾はないのである





   ↑

アホらしゅうて 涙が出ますね
〜ということであり って 見てきたようなこと主張してますね
本当なら重要文化財ですな

樋田さん 木工のイロハもしらないんですかね

楠の原木を裁断して一ヶ月以内で製品として出せるって
思ってるんでしょうか・・・
http://www.yunagi-sakura.jp/
633.Re:正本堂レリーフの件について  
名前:Taitzu    日付:8月4日(金) 7時39分
http://sakuratan.ddo.jp/imgboard/img-box/img20060804072848.jpg

これの事ですかね?
似てるか似て無いかは取り合えず置いておいても、
こんな物が一応神聖な「結界」内に有ったって事は、またそれを請願した者も含めて美的センスや御趣味を疑いますね。

んで、信平レイプ裁判ですか・・・w

何をか況やですな、まったく。

偽善、欺瞞は尽きませんね。
632.はじめまして  
名前:Taitzu    日付:8月4日(金) 6時50分
お邪魔します。
ここは所謂「大石寺板曼荼羅」の真贋を問う場ですかね?
であるならば、責められているのは「法華講」ですか。
責めてるのは「創価学会員」ですか。

私の立場は「嘗ての学会員」としましょうかね。

さて、イキナリ樋田さんへ、
私のハンドル、見覚え無いですか?少しアレですが。
正宗も権威主義が根深いですから、750年の紆余曲折は中々修正出来ないですよね。矛盾点もかなり有って純真な信仰者をたまに迷わせてしまって困り者でしょうね。
しかも講員さんが気が付いても、実際の法義検証云々は「能化」さん以上で無いと出来ない訳で、信徒が口を挟む余地など無い訳ですよね。
もし、それをやったら即「池田大作さん」と同じ所作と言う事で破門でしょうね。
困ったものですね、同情いたします。
提案として、法華講にすぐに出来そうな事と言ったら、
「脱会組講員を即座に黙らせ粛清せよ!、彼らは増上慢故の嵐の元凶也」ですかね。

どちらが「インチキ」って、学会の方が遥かにインチキ宗教なのは
火を見るより明らかなのは言うまでも有りません。
少なくとも平成元年までは、創価学会も確かに
「御法主上人猊下様」って言っていたわけですし、本山を外護する戦いとも言っていたわけです。

今じゃ何と、「永遠の指導者」ですからねぇ・・・w
呆れ果てますね。
なんか、「久遠元初の自受用報身如来」に似てるのは気の所為なんでしょうかね。
631.正本堂レリーフの件について  
名前:宿坊    日付:10月20日(木) 11時27分

またこれについて検察官が「事実を調査したのか」と尋問すると、内藤は「現地調査はしていない」という。

検察官は「制作者の小金丸幾久氏に、制作の意図など直接、取材していないのか」と尋問。内藤はぶ然とした表情で「その必要を認めていない。今もそうだ」とただ虚勢をはるばかり。


そこで検察官は、聖教新聞五十六年十一月二十八日付三面に掲載された小金丸氏の手記を示し、大前机の彫刻は、日達上人から直々の御指南を賜って制作していたこと。


正本堂内の仏具等については、すべて日達上人自ら指示され、総本山の手で進められていたこと、などを知っているのか、と問いただした。


これに対し内藤は「そんなものは、ウソっぱちにきまっているんだ」と、驚くべき“証言”。では、具体的にどこがウソなのかについて、なにも反論できなかった。


彼自身が「宗教をまったく勉強していない」と告白しているように、内藤は全くの宗教オンチ。事実をねじ曲げて、荘厳な正本堂に傷をつけ、日達上人のお心を踏みにじる正信会の連中の悪意に満ちた情報を、なんら確認、取材もせず、そのまま一方的に書いていたことが明らかになり、この“正本堂レリーフ”についても、なんらの根拠のない話であることが明確になった。


一事が万事、内藤が書いたり、しゃべったりしていることは、根拠のないデッチ上げの作り話ばかりなのである。


検察官から再三、スキャンダル記事を書く取材態度を尋問されると、内藤は「事実確認はしていない。本人に直接、取材はしない。その勇気もなく、必要性も認めない。数回、聞いたら真実だと受けとめて書いている」と繰り返すばかり。


この裁判の証言だけでも、いかに内藤が「ジャーナリストのモラル、基本」を逸脱しているかが明白である。まさに、ジャーナリスト失格を、ご丁寧に自ら出廷し、自ら公に暴露した一幕だった。


 「新聞倫理綱領」に「報道の原則は事件の真相を正確忠実に伝えることである」と記されているが、毎日新聞の“花形記者”といわれた内藤が知らないはずがない。


 「新聞倫理綱領を持ち出すまでもなく……とおりいっぺんの活字が無遠慮に介入することは、人間の尊厳にかかわることだ」(「新聞之新聞」岩見隆夫氏)と、同じジャーナリストの立場の人からも内藤を厳しく指弾する声が相次いでいる。


社会の公器たるマスコミ界にあって、正確を期すはずのジャーナリストに、こんな“欠陥人間”がいたのか、と思うとあいた口がふさがらない。


なのに未だに真実を知らず先師日達上人を冒涜している法華講員は哀れさを感じる。
630.正本堂レリーフの件について  
名前:宿坊    日付:10月20日(木) 11時27分


最近某掲示板にて正本堂にあったセミヌードのレリーフを
相も変わらず、デマ・ガセネタを書き殴っているため真実を明らかにする。

小金丸幾久氏(彫刻家、東大元 講師)は、まずこの彫刻を制作にあたった経過を、次のように明らかにした。

この正本堂レリーフの当の製作者・小金丸氏の発言。

 「この制作にあたっては、第六十六世日達上人より直々のお話しとして、今までの仏具彫刻の『花と竜』『花鳥』のようなものでなく、新しい近代建築にふさわしい、いくらかヨーロッパ調のものを取り入れ、正本堂完成を寿ぐものにしたい。

 図柄は『衆生所遊楽』をテーマに考えてもらいたいとのことでした。たとえば、リンゴの木の下で、大人たち の見守る中、子供たちが喜びたわむれる、楽しい雰囲気をだすよう に――とのお話しがありました。

 そこで中心にリンゴの木を置き、子供たちがたわむれ、両端にそれ を見守る男女の大人たちの、くつろぎのポーズを配した構図を、上人にお見せしたところ『大変結構です』とのことで、早速彫刻制作に取りかかりました。

 正本堂内部のことについては、信仰面からも上人 直々のご指示で進められていると拝したので、私はその日達上人のお心を受けて制作に全力を尽くしました」
 つまり、この正本堂の大前机は、仏具であり仏具に関することは、彫刻の図柄等についてまで一切日達法主の指示で行われ、小金丸氏も、半身裸像の男女の構図を日達法主の決済をうけて制作にあたったと述べている。

 そして氏は「半身男性像を池田名誉会長と勝手にきめつけていることは、全くの噴飯ものでありナンセンスであります。彫刻のモデルは一切なく、作者自身の意図によるもので、特定の人を写したとか、思い浮かべて制作したのではありません。

 しいて言えば、制作をしている以上、自然とその作中人物が作者本人に似るということはよくあることです。男性像、婦人像にしても、過去の私の作品を見れば明瞭なことです。

 このように作者が夢想だにしなかったようなことを、勝手に捏造し、 妄想することは、いくら週刊誌戦国時代といえ、ひどすぎることではないでしょうか」と全く的外れであり芸術と信仰に対する冒涜である。
629.本尊画像  
名前:    日付:7月5日(火) 18時5分
日蓮聖人御本尊集
http://www.lbis.jp/gohonzon/

本門戒壇之大御本尊の相貌について―日禅授与本尊との対比―
http://www.sincere.ne.jp/~naohito/kaidan_zenshi.html
628.なるほど  
名前:マキ    日付:6月27日(月) 19時1分
いゃっ、これはどうも・・・なるほど・・・そういう千貫坊さんも・・・なかなか、相当の事情通ですね。
そういわれてみれば、日顕宗が「専売特許」と勝手に思っている「御本尊書写」に異常なほどこだわっていますからね。宿坊さんに「書写しろ」のくだりで光景を描写しながら喋る、ここらへんの心理というのは「一般人」ではなく、「業界人」特有のものがありますね。
「御本尊書写」云々などは後世の約束事ですからね。それが「権威化・神秘化」したのは中世以降のことでしょう。

日蓮正宗信者の思考の一つに「御本尊書写をなされるなんて、やはり、ゲイカは大聖人よりの血脈を継ぐ、特別なお方」というものがありますね。
逆に「大聖人よりの血脈を継ぐ、特別なお方だからこそ、御本尊書写をなされる」もね。

全くバカげたはなしです。単なる書写係りにすぎんのにね。
こういう天地逆さまの、独善的体質の団体の、閉鎖空間で青春を無為に過ごすなど、哀れ哀れですね。
せいぜい、大石寺のすぐ近くでやっている「幹部養成学校」で、二週間の訓練なら我慢できそうですけどね。笑

まあ、狂犬臭のストレス解消で、今後も異常なカキコが続くのでしょう。笑


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