若鷹別館『史実・教義の考察』用掲示板

若鷹別館『史実・教義の考察』用掲示板

本来『○○○掲示板』法華講員と『若鷹の掲示板』学会員との法論用掲示板でしたが役目を終了しましたので、純粋かつ積極的に富士門における史実や教義について考察し、今後の学会教義等のあるべき姿を模索したいと思います。「掲示板の主旨と異なる」場合には「投稿文の削除、IPの公開」等を致します。ご了承下さい。

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110．私説公開

返信引用

名前：石垣眞人 日付：8月22日(金) 15時4分

「平成の黙示録」という表題の私説を公開しています。
http://makoto-ishigaki.spaces.live.com にアクセスしてください。
http://makoto-ishigaki.spaces.live.com

109．豚です

返信引用

名前：池田豚作 日付：7月10日(木) 4時38分

豚だよーん！
http://www.toride.org/hrenti/hrentindex.html

108．(untitled)

返信引用

名前：学会男子部です。 日付：10月21日(日) 9時29分

すいません！

107．宿坊さんへ！

返信引用

名前：学会男子部です。 日付：10月21日(日) 0時18分

奉書写之
この意味を教えて下さい。

106．投稿についてのご注意

返信引用

名前：若鷹ファン 日付：8月23日(木) 12時32分

掲示板の主旨と異なる投稿は、自粛願います

102．募集

返信引用

名前：妙法の行進・賛同者 日付：9月4日(月) 23時7分

日蓮聖人門下各聖・各位

「妙法の行進」事務局

第４回　「妙法の行進」　霊鷲山・ブッダガヤ　　　　　　　　　　　　　　　　　　

合掌

世界は今、あたかも宗教対立の如き紛争が続き、危機に存していると言っても過言ではない状況にあります。社会の調和と統一を成し遂げる法華経を掲げる門下が、アジアの仏教徒と共に法華経を以て、世界へ平和と繁栄の願いを発信することは、大変に意義ある布教活動と考えております。立教開宗７５０年を契機として、妙法流布による世界の平和と繁栄を築く活動を推進してきた有志は、共産主義革命と内戦によって悲惨な事態を経験し、仏教国として再興を図っているカンボジア王国において、宗教省及び仏教各派と協賛して三年間の「妙法の行進」を行って参りました。そして、いよいよ今年度は仏教の聖地であるインドの霊鷲山及びブッダガヤにおいて、インド仏教界と一致協力して行う「妙法の行進」を実施致します。

インド共和国は、イギリスからの独立時に法務大臣となったアンベードカル博士による５０年前の仏教大改宗運動を契機として、急速に仏教徒復活の兆しを見せており、日本も門下を含めて一部独自に寺院を開基する等をしていますが、インドにおいてはサンスクリット語による「サッダルマ・プンダリーカ」を翻訳したヒンディー語版は刊行されているものの流通するには至らず、無論日蓮聖人が肝心とされる羅什訳「妙法蓮華経」からのヒンディー語版は存在しない現状にあります。そこで「妙法の行進」では、カンボジア王国に引き続くインドにおいても、現地仏教界と協賛して４００名の僧侶を動員し、世界の平和と繁栄を願う唱題行脚に合わせて、寿量品第十六を完全な内容で集録し、その他要文を選出して現地ヒンディー語に翻訳編集された要約「妙法蓮華経」を、題目の信念を広宣流布させるための先駆けとしてインドの新生仏教徒に広く施本致します。

日蓮聖人は、顕仏未来記に「月は西より出でて東を照らし、日は東より出でて西を照らす。仏法又以て是の如し、正・像には西より東に向ひ、末法には東より西に往く」、諌暁八幡抄には「日は東より出づ、日本の仏法の月氏へ還るべき瑞相なり」と、１３世紀には仏教が壊滅状態となってしまったインドへ、法華経を中心とする日本の仏教が帰還することを予言し、その果たすべき使命を御遺戒として門下に託されております。どうか、日蓮聖人門下の各聖・各位ならびに御信徒の皆様には、本趣旨を御理解頂き、インドの仏跡巡礼より一歩踏み出した本プログラムへの御参加及び御賛助等の御高配を賜り度、伏して御願い申し上げます。

南無妙法蓮華経

www5c.biglobe.ne.jp/~lotus/
http://www5c.biglobe.ne.jp/~lotus/

	103．Re: 募集
	名前：あほらし日付：2月15日(木) 21時41分
	勝手にどこへでも、行きな！

100．邪宗だからでしょ。

返信引用

名前：一支国 日付：12月8日(木) 18時45分

「身延ハ高祖ノ御墓所、池上ハ御荼毘所タリトイヘドモ下馬ヲモ成ス可カラザル上ハ参詣ハ沙汰ノ限リナリ」（日全18-24）
中山の日親も「伝燈鈔」でこう言ってますがね。くやしかったら中山を破折してみ？

99．あなた達はおかしい

返信引用

名前：澁谷日付：12月5日(月) 18時8分

わたしは、身延山日蓮宗の檀家である。なぜあなた達、創価学会は身延や池上と抗争するんですか？身延山は日蓮聖人が開いた由緒ある寺院です。池上本門寺は、日蓮聖人が入滅された寺院です。それらの寺院を否定するのはおかしいぞ！それに経典も一部変えたらしいじゃないか・・・・・

	101．Re: あなた達はおかしい　　渋谷さんへ
	名前：法華講のおばちゃん日付：2月24日(金) 14時59分
	身延日蓮宗ほか、南無妙法蓮華経と唱える宗旨は、大石寺を、認めていません。しかし其の大石寺には、池上で、御遷化され御火葬された、日蓮大聖人様の御灰骨　則ち、御霊骨が、大御本尊様と共に、ましまされています。なぜ、あなた達は、大聖人様の御霊骨さえ、守れないのでしょうか？一般世間でも、お墓を守っているところが、本家筋と言いませんか？あなた達は、大石寺にある、大御本尊様の相妙ををまねて、勝手に本尊を作り、販売しているのですよ。それこそ、おかしいと思いませんか？ご一考を。

98．で

返信引用

名前：阿部日ケ～ン 日付：11月12日(土) 11時34分

キミはいったいナニをしたのか？
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20051111-00000412-yom-soci

97．(untitled)

返信引用

名前：takahasi eiji 日付：11月9日(水) 13時14分

もそも創価学会が目指したものは世界の平和を実現することであった筈、その原点は折伏にある。それが現在まったく進んでいない、学会の座談会でなにをしているのか、少なくても20年まえぐらいには、不幸な人を見ると自然に何とかしたい、と考えたものだ。　　ところが　御受戒が受けられず、ご本尊を、受けられず，　総本山へも、登山できない。　　会員が亡くなっても、御僧侶に来てもらってはいけないそうだ、　　これは、いったい　どうゆう事なのか？。いまや立正安国論にあるとうり,三災七難が地球上に　　渦巻いている、　この現状を具体的にどうしたら解決すればいいのか、折伏する以外にない。それなのに、　　お寺側と学会が今の状態では、不可能である。年間何十億か知らぬが　金を集め、なにに　　使ったのか一切知らされず、地域広布の為に地域の人々になんら貢献せず、何をしている　　のか　解らないのが、現状である。わが地域では地元の入信者はここ30年一人もいない、　支部長とか、地区部長とかが増えているが、変な話である. 世帯数が増えているのは、引っ越してきた人で、地元のひとが増えたのではない、したがって、学会全体　の世帯が増えたのではない

96．御書の中の神話のようなもの

返信引用

名前：としちゃん 日付：8月24日(水) 17時40分

大勝利様、素早い返信ありがとうございます！
＞『大聖人様が久遠元初の自受用報身如来であり、超越神のような存在　であるとする教学』は法主を絶対とする僧侶の権威主義や差別主義を　防ぐ効果があると思います。
歴史上、法主本仏論が現れたのは、文献上は３度目であると松戸氏が紹介されていました。東北大の小林正博教授の「宗門問題を考える－檀家制度と僧侶の関係」（第三文明社刊）に詳しく研究成果が載せられているとのことです。私も勉強してみます。『地湧からの通信』などで知った「稚児法主」のくだりが詳しく書かれているものだと思います。

＞「超越神のような存在」という捉え方は私も反対ですけどね。
やはり！そう思われますか。
御書を２年間かけて、なんとか通読したとき、違和感を感じる御書がありました。まるでキリストの生誕物語のような、一読して、
「あぁ、これは後世の人が創作したものだな。少なくとも後世の人の筆が新たに入っているな」
というものや、箇所が私はありました。『産湯相承事』はことにそうです。大聖人様の口伝があったとしても、文章化される際に肉付けされすぎて原型がとどまらないほどではないかな、と。

95．としちゃんさん

返信引用

名前：大勝利 日付：8月23日(火) 23時44分

＞凡夫が成仏するのに法主の取次ぎが必要であるのが「法主本仏論」である（以下すべて趣意）

取次ぎだけならば、本仏論でもなんでもないわけです。
大聖人と全く同じ御内証をもって、凡夫の形をしているとするから邪義でしょう。

同じように凡夫本仏ならば、
＞題目を唱える。修行をする。成仏をする
御本尊はいらないでしょう。

本仏は人法一箇の御本尊と立てるのですから。
逆に言うと、
＞『大聖人様が久遠元初の自受用報身如来であり、超越神のような存在であるとする教学』
は法主を絶対とする僧侶の権威主義や差別主義を防ぐ効果があると思います。
「超越神のような存在」という捉え方は私も反対ですけどね。

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